This article examines the various landscapes depicted in Iliad XXIII, focusing on the funeral rites of the hero Patroclus. Following the approach proposed by Ma. Cardete (2020), the analysis conceives of landscapes as cultural constructions, exploring the interplay between the natural and the cultural dimensions of space. The study also draws upon S. Guettel’s (2000) typology of ancient Greek landscapes, namely, the natural, the human, and the imagined landscape. Methodologically, the research adopts a literary-hermeneutic perspective, compiling, systematizing, and interpreting evidence from classical Greek literature in order to situate the cultural landscape and elucidate its multiple literary meanings. From this inquiry emerges a conceptualization of the “funerary landscape” in Homeric poetry. In conclusion, Iliad XXIII articulates a funerary theme intrinsically linked to physical space, in reciprocal correspondence with: (1) the natural landscape, which frames the actions of the Achaean leaders before the walls of Troy; (2) the human landscape, which portrays the funerary, martial, and ludic ceremonies surrounding Patroclus’s body; and (3) the imagined landscape, which evokes transcendent elements rooted in the collective imagination of Ancient Greece and associated with the afterlife.Este artículo tiene como objetivo principal analizar los diferentes paisajes descritos en la Ilíada XXIII, en torno a las exequias del héroe Patroclo, según lo planteado por Ma. Cardete (2020), a partir del estudio de los paisajes como construcciones culturales, abordando las diversas formas en que interactúan tanto el paisaje natural como paisaje cultural. Para este estudio, también es relevante lo propuesto por S. Guettel (2000), en relación con los tipos de paisajes antiguos en Grecia, a saber: el paisaje natural, el paisaje humano, y el paisaje imaginado. Para desarrollar esta propuesta, se recurre a la hermenéutica literaria, al recopilar, sistematizar e interpretar información procedente de la literatura clásica griega; con el fin de interpretar el contexto del paisaje cultural y las múltiples significaciones literarias, de donde emana una definición del “paisaje fúnebre” en Homero. En conclusión, en el canto XXIII de la Ilíada existe un tratamiento del tema fúnebre vinculado al espacio físico, en mutua correspondencia con 1) el paisaje natural, donde se enmarcan las acciones de los caudillos frente a las murallas de Troya; 2) el paisaje humano, que muestra la ceremonia fúnebre, marcial y lúdica en torno al cadáver de Patroclo; 3) el paisaje imaginado, el cual detalla ciertos elementos trascendentes presentes en el imaginario colectivo de la antigua Grecia, asociados al mundo de ultratumba.